新京報訊(記者 周懷宗)驚蟄是傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的第三個，但實際上，在最早的時候，它的位置還要往前一位，排在立春之后的第二位。為什么它會從第二降到第三?

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驚蟄是陽歷還是陰歷？

二十四節(jié)氣是農(nóng)耕社會中，人們根據(jù)天象氣候制定、符合農(nóng)耕節(jié)奏的歷法之一。現(xiàn)代人一般將傳統(tǒng)的歷法歸為陰歷，但實際上，傳統(tǒng)歷法是陽歷和陰歷并用。

陽歷也叫太陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法，傳統(tǒng)的干支歷就是一種太陽歷。陰歷也叫太陰歷，是以月亮的月相周期來安排的歷法，把月亮圍繞地球一圈稱為一月，即為陰歷。

中國傳統(tǒng)的歷法，其實是陰陽合歷，即太陽歷和太陰歷合用。同時，因為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，歷法的制定往往以配合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的，所以也可以稱之為農(nóng)歷，農(nóng)歷本身即是陰陽合歷的一種表現(xiàn)。

那么，二十四節(jié)氣是哪種呢?一般認(rèn)為它是農(nóng)歷，但嚴(yán)格來說，二十四節(jié)氣是太陽歷，完全根據(jù)太陽運動而決定，和月亮無關(guān)。但它和一般的陽歷又不一樣，一般的陽歷是人為規(guī)定每月的時長，二十四節(jié)氣則完全按照天象計算而定。

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驚蟄排序為何會降低？

二十四節(jié)氣并不是一開始就有的，中國人根據(jù)天象計算立法的歷史，可以追溯到上古時代。在有文字記載開始的西周，就有了春分、夏至、秋分、冬至，到了春秋戰(zhàn)國時，又增添了立春、立夏、立秋、立冬，這八個主要節(jié)氣和春夏秋冬四季，合稱為“四時八節(jié)”。到了西漢，二十四節(jié)氣完全確立。

但此時的二十四節(jié)氣和現(xiàn)代并不完全一樣。如驚蟄，在二十四節(jié)氣最早出現(xiàn)的《淮南子》中，第一位是立春，第二是啟蟄，第三是雨水，在《漢書》《后漢書》中，雨水同樣是第三位，而不是現(xiàn)在的第二位。但現(xiàn)在的歷法中，啟蟄改為了驚蟄，且和雨水的位置顛倒了。此外同樣顛倒順序的還有谷雨和清明，原本谷雨在前，現(xiàn)在清明在前。

改名字的問題很簡單，是為了避諱漢景帝劉啟的名字，所以將“啟蟄”改為“驚蟄”。但位置變化的原因是什么呢?

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歷史上，對于驚蟄和雨水位置交換的原因有不少推測和論證。一般認(rèn)為，這和天文測量方法的進(jìn)步有關(guān)，人們能夠更加準(zhǔn)確地測量天象變化之后，逐漸調(diào)整歷法是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤＿@一說法贊同者不少，因為漢朝本身即是一個傳統(tǒng)天文學(xué)快速發(fā)展的時代。

不過也有人認(rèn)為，二十四節(jié)氣的變化，和秦漢之后，百家思想融合、統(tǒng)一的進(jìn)程有關(guān)，天文學(xué)在發(fā)展中吸收了各家思想，因此也導(dǎo)致了歷法思想的變化。

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南北氣候差異大，為何節(jié)氣一樣？

二十四節(jié)氣是按照天象嚴(yán)格計算出來的，同時又指導(dǎo)著農(nóng)耕時代人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。春種秋收，每一個季節(jié)做什么，都是按照節(jié)氣的變化而變化的。

但問題是，中國土地廣袤，緯度跨越近50度，區(qū)域差異極大，驚蟄之時，南方炎熱的地帶，許多作物早已成熟，但在北方一些嚴(yán)寒地區(qū)，仍大雪紛飛。

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為什么二十四節(jié)氣卻一樣呢?其實，據(jù)可考的歷史，二十四節(jié)氣是生活在黃河中下游的漢民族總結(jié)、整理、制定。因此，它是符合那個時代黃河中下游時期的氣候變化規(guī)律的。

如果再往上追溯，殷商以前的夏朝，以及夏朝之前的五帝時代，其實他們也大多生活在黃河流域，因此歷法的形成，必然帶有這一地域、這一時期的氣候特征。隨后，隨著時代發(fā)展，文化、歷法等也逐漸傳播到更廣的領(lǐng)域。盡管總體的歷法沒有大的變化，但實際上，仍舊和當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希纬闪瞬煌娘L(fēng)俗習(xí)慣。

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