我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作回暖 百年新詩(shī) 如何走向更遠(yuǎn)方？

在中國(guó)昂首邁入新時(shí)代之際，中國(guó)新詩(shī)也走過了百年歷程。

“百年間，中國(guó)新詩(shī)深刻介入歷史與現(xiàn)實(shí)，在巨大社會(huì)變革中描繪中國(guó)人的生活與情感，塑造中國(guó)人新的審美感覺，凝聚中國(guó)人的精神。中國(guó)新詩(shī)在時(shí)代的變化中變化，在人民的創(chuàng)造中創(chuàng)造，始終貼合著時(shí)代與人民的需求。”日前，在由詩(shī)刊社、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)主辦的第二屆新時(shí)代詩(shī)歌北京論壇上，中國(guó)作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席吉狄馬加如是說。

“詩(shī)歌應(yīng)該成為大眾文學(xué)，而不是小眾文學(xué)。”論壇主持人、《詩(shī)刊》副主編李少君認(rèn)為，現(xiàn)在，詩(shī)歌讀者群、新的詩(shī)歌傳播渠道和相當(dāng)數(shù)量的寫作群體已經(jīng)有了，但我們還需要呼喚偉大的當(dāng)代詩(shī)歌的出現(xiàn)，期盼“高原”之上的“高峰”。

“生長(zhǎng)、活力，實(shí)績(jī)。”上海交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師何言宏這樣概括新時(shí)代以來的新詩(shī)。他認(rèn)為，近些年來，中國(guó)詩(shī)人、詩(shī)歌批評(píng)家、編輯出版家、詩(shī)歌翻譯家和大眾，共同促成了一個(gè)新的“詩(shī)歌時(shí)代”。

這些年，我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作明顯回暖，各種創(chuàng)作和活動(dòng)十分活躍，但是好作品仍然比較少。目前，我國(guó)參與詩(shī)歌創(chuàng)作的人數(shù)眾多，各地詩(shī)歌團(tuán)體越來越多，詩(shī)歌藝術(shù)樣式更加多樣，傳播方式更加豐富，大眾媒體積極介入，擴(kuò)大了詩(shī)歌的影響。但與此同時(shí)，新詩(shī)創(chuàng)作中“有數(shù)量、缺質(zhì)量”的問題也很明顯。深刻反映時(shí)代變化、基調(diào)明亮、能量充足、人們喜愛的精品仍然比較少，尤其缺乏現(xiàn)象級(jí)好詩(shī)。一些詩(shī)歌在藝術(shù)審美取向上情趣低下、基調(diào)灰暗、正能量缺失，這些問題應(yīng)該引起高度重視。

從古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)

眾所周知，中國(guó)新詩(shī)是在向外國(guó)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)、發(fā)展起來的。《揚(yáng)子晚報(bào)》“詩(shī)風(fēng)”詩(shī)刊主編、詩(shī)人龔學(xué)明認(rèn)為，不少青年詩(shī)人沉浸于翻譯而來的外國(guó)詩(shī)歌中，而無視有著豐富養(yǎng)分的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化。一些有見識(shí)的詩(shī)人，在經(jīng)歷多年對(duì)國(guó)內(nèi)外詩(shī)歌的解讀、剖析，經(jīng)過艱苦的創(chuàng)作探索和深思后，重新將目光投向中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化。

《解放軍報(bào)》文化部主任、詩(shī)人劉笑偉認(rèn)為，軍旅詩(shī)人在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌方面具有天然優(yōu)長(zhǎng)。在歷史長(zhǎng)河里，邊塞詩(shī)人留下了無數(shù)令人蕩氣回腸的詩(shī)句，具有強(qiáng)烈的感召力和獨(dú)特的美學(xué)品格。軍旅詩(shī)的優(yōu)勢(shì)是國(guó)家情懷、正大氣象和鐵血品格。軍旅詩(shī)人一定要發(fā)揮軍旅詩(shī)的優(yōu)勢(shì)，放眼時(shí)代、壯大格局，要有“大視野、大情感、大氣派”，在新時(shí)代形成自己的新氣象，發(fā)出自己洪亮而獨(dú)特的聲音。

北京大學(xué)中文系副教授秦立彥認(rèn)為，學(xué)習(xí)古代詩(shī)話是通達(dá)古代詩(shī)人心靈的一條捷徑。通過閱讀古代詩(shī)話，可以感知漢語(yǔ)的溫度、濕度、濃與淡、輕與重、動(dòng)和靜、啞與響，知曉煉字之妙。在以西方詩(shī)人為師的同時(shí)，我們也應(yīng)該自豪地以中國(guó)古人為師。

咀嚼生活 擁抱時(shí)代

直面現(xiàn)實(shí)是新詩(shī)寶貴的品質(zhì)。在民族危亡和社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，都涌現(xiàn)出代表性詩(shī)人和里程碑式的詩(shī)篇。五四時(shí)期，胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》以及徐志摩、李金發(fā)、馮至等人的作品，領(lǐng)風(fēng)氣之先。抗戰(zhàn)時(shí)期，光未然的《黃河大合唱》、艾青的《我愛這土地》、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》，還有田間、李季等一大批詩(shī)人的作品，歌頌了中華民族同仇敵愾、百折不撓的精神。新中國(guó)成立后，賀敬之、郭小川、聞捷、公劉等人的作品，充滿著喜悅浪漫情懷。改革開放后，牛漢、綠原等老詩(shī)人，以及舒婷、北島等青年詩(shī)人的作品，呈現(xiàn)出開放的中國(guó)青春煥發(fā)的氣象。

有人認(rèn)為，當(dāng)前的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)前所未有的繁榮期。詩(shī)歌刊物、詩(shī)人及其作品的數(shù)量，是歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以更加包容的姿態(tài)降低了詩(shī)歌作者進(jìn)入的門檻。詩(shī)歌創(chuàng)作由此進(jìn)入迸發(fā)期，但也呈現(xiàn)魚龍混雜、良莠不齊的狀態(tài)。

揚(yáng)州大學(xué)教授羅小鳳認(rèn)為，自20世紀(jì)80年代中后期以來，在“躲避崇高”“反文化”“反意義”等詩(shī)歌理念的鼓動(dòng)下，詩(shī)本身所具有的神圣性、嚴(yán)肅性被徹底消解，形成“崇俗”“崇私”甚至“下半身寫作”等傾向。中國(guó)新詩(shī)病了，而且病得不輕：首先是“躲避崇高”后內(nèi)容上的“輕”;其次是詩(shī)歌的美學(xué)倫理放逐后，詩(shī)歌藝術(shù)上的“平”;還有就是詩(shī)歌語(yǔ)言“白話化”所帶來的韻律美感的“蒼白”。

南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師羅振亞認(rèn)為，“如今，不少詩(shī)人過于崇尚個(gè)人情感的咀嚼與品味，沒有考慮將自我的觸須向外延伸，以接通自我與社會(huì)、時(shí)代的聯(lián)系，可能寄寓大悲憫的題材被他們輕而易舉地懸置，飲食男女、吃喝拉撒、鍋碗瓢盆、風(fēng)花雪月等雞零狗碎、無聊瑣屑的世俗吟唱無限蔓延，將個(gè)人化降格為私人化，詩(shī)魂自然也就被淹沒在日常生活的海洋之中了”。

“要完成新史詩(shī)創(chuàng)作的重任，需要詩(shī)人們對(duì)新時(shí)代的本質(zhì)特征有真實(shí)的認(rèn)知。”《詩(shī)歌月刊》主編李云認(rèn)為，詩(shī)人們要有“刮骨療毒”的決心和勇氣，剖析詩(shī)歌創(chuàng)作中的流俗病灶，認(rèn)識(shí)到自己的不足。詩(shī)人既心存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地，從小悲哀、小感動(dòng)、小情緒、小歡喜和沉溺于語(yǔ)言內(nèi)部煉金術(shù)的小伎倆中走出來，樹立大格局、大抱負(fù)。

“詩(shī)歌是在咀嚼生活的過程中，被生活咀嚼出來的思想和藝術(shù)產(chǎn)品。詩(shī)歌要無愧于新時(shí)代，就要大膽地?fù)肀聲r(shí)代。”魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩(shī)人車延高說。

重建詩(shī)歌與民眾的聯(lián)系

“今天，我們應(yīng)該反思新時(shí)期詩(shī)歌‘精英化’所帶來的弊端，將詩(shī)歌從文化精英的壟斷中解放出來，重新在詩(shī)歌與民眾之間建立起有機(jī)的聯(lián)系。”評(píng)論家、《文藝報(bào)》新聞部主任李云雷說。

“詩(shī)人要真正扎根大地，為時(shí)代擊鼓，為前行吶喊，寫出新時(shí)代的詩(shī)作來。”詩(shī)人吳少東認(rèn)為，新時(shí)代詩(shī)歌需要新意韻。很多詩(shī)人依然在寫情緒，而不是寫情懷;依然在寫格調(diào)，而不是寫格局;依然在寫文字游戲似的語(yǔ)言，而不去寫時(shí)代與社會(huì)的變遷之美、自然與生態(tài)和諧之美、人類與信念的真善之美。我們要努力實(shí)現(xiàn)“小眾”的最大化——寫反映時(shí)代特質(zhì)與“大眾”心聲的詩(shī)，和能夠引起更多人共鳴的詩(shī)。

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩(shī)人閻安則不完全同意詩(shī)歌大眾化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，衡量詩(shī)歌、批評(píng)詩(shī)歌是非常有難度的。詩(shī)歌的寫作和鑒賞都是需要專業(yè)知識(shí)和一定素養(yǎng)的。他同時(shí)認(rèn)為，詩(shī)人可以在大眾化方面努力，在密切現(xiàn)代漢語(yǔ)與生活的關(guān)系方面努力。詩(shī)人李瑾認(rèn)為，詩(shī)歌一方面“可以簡(jiǎn)單地說為美的有韻律的創(chuàng)造”，另一方面，有自己的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，“詩(shī)歌寫作有足夠的能力進(jìn)入各種生活”。現(xiàn)代詩(shī)歌無非是在這兩個(gè)方面尋找平衡點(diǎn)，這是它的尊嚴(yán)和力量所在。

從程序化寫作回到“人”本位

近年來，詩(shī)歌發(fā)展呈現(xiàn)出一片繁盛熱鬧的局面。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部助理研究員、青年評(píng)論家李壯認(rèn)為，這與新媒體傳播平臺(tái)跟詩(shī)歌的結(jié)合密不可分。新媒體的發(fā)展，對(duì)詩(shī)歌在普及和遮蔽這兩方面的效應(yīng)同樣明顯。我們必須讓那些真正代表當(dāng)下詩(shī)歌水平的作品和觀點(diǎn)，更多且更有效地在新媒體時(shí)代發(fā)出自己的聲音。

人工智能寫詩(shī)是當(dāng)今科技發(fā)展最新成果之一，它促使人們反思詩(shī)歌何為。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、評(píng)論家楊慶祥認(rèn)為，人工智能創(chuàng)作詩(shī)歌是一種無法對(duì)位的程序化寫作。而詩(shī)歌與詩(shī)人內(nèi)在的沖動(dòng)和情緒，與詩(shī)人的遭遇和命運(yùn)都密切相關(guān)。我們要從五四新詩(shī)傳統(tǒng)里汲取營(yíng)養(yǎng)，從當(dāng)下自動(dòng)化、程序化的寫作回到“人”的本位，這樣才能寫出和人工智能有所區(qū)別的詩(shī)來。

《華西都市報(bào)》常務(wù)副總編、詩(shī)人趙曉夢(mèng)認(rèn)為，在人工智能時(shí)代，詩(shī)人應(yīng)該保持內(nèi)心的安靜，保持獨(dú)立思考和對(duì)生活的耐心。

“詩(shī)歌通過網(wǎng)絡(luò)得到了更廣泛傳播，更多的新生代詩(shī)人通過網(wǎng)絡(luò)浮出水面，使自己的詩(shī)歌才華在極短時(shí)間內(nèi)得到大眾的承認(rèn)。”魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩(shī)人湯養(yǎng)宗認(rèn)為，許多年輕的詩(shī)人，沒有他們的前輩默默奮斗甚至才華被長(zhǎng)期埋沒的經(jīng)歷，這給一些詩(shī)歌新秀造成一種錯(cuò)覺，以為詩(shī)歌本來就是輕而易舉的，從而忽視了詩(shī)歌創(chuàng)作所需的須經(jīng)長(zhǎng)期艱苦磨礪才能獲得的內(nèi)功。

新時(shí)代，百年新詩(shī)再出發(fā)，應(yīng)該走向更遠(yuǎn)方。“對(duì)時(shí)代的描摹和正面觀照，不是報(bào)告文學(xué)作家們的專利和小說家們的事業(yè)。”文匯報(bào)副總編輯、詩(shī)人繆克構(gòu)說：“詩(shī)人們觸覺敏銳，應(yīng)該努力把握時(shí)代發(fā)展脈搏，用詩(shī)的方式對(duì)時(shí)代和社會(huì)進(jìn)行精到而獨(dú)特的言說。”

標(biāo)簽： 詩(shī)歌