別業(yè)妄見_別業(yè) 世界熱門

1、中歲頗好道，晚家南山陲。

2、 （自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。

(資料圖片僅供參考)

3、 興來每獨(dú)往，勝事空自知。

4、 興致來了，就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。

5、 行到水窮處，坐看云起時。

6、 隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。

7、 偶然值林叟，談笑無還期。

8、 遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。

9、 【韻譯】： 中年以后存有較濃的好道之心， 直到晚年才安家于終南山邊陲。

10、 興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩， 有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

11、 間或走到水的盡頭去尋求源流， 間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

12、 偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老， 偶與他談笑聊天每每忘了還家。

13、 【賞析一】： 這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。

14、第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。

15、第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。

16、第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。

17、最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。

18、“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。

19、對句既純屬自然，又含隱哲理。

20、凝煉至此，實(shí)乃不易。

21、 【賞析二】： 這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。

22、興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。

23、同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。

24、詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

25、 王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。

26、其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個煩擾的塵世。

27、他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。

28、這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

29、 開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。

30、“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。

31、此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。

32、他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。

33、輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。

34、北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。

35、寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。

36、此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。

37、” 從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。

38、上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。

39、詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。

40、 第三聯(lián)，即言“勝事自知”。

41、“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來…… “坐看云起時”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。

42、云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。

43、通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。

44、此二句深為后代詩家贊賞。

45、近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。

46、可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。

47、此二句有一片化機(jī)之妙。

48、”（《詩境淺說》）這是很有見地的。

49、再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。

50、毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。

51、” 最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。

52、”突出了“偶然”二字。

53、其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。

54、“偶然”二字實(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。

55、而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。

56、它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。

57、 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。

58、詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。

59、不刻意探幽尋勝。

60、而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好。

61、結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

62、 【賞析三】 王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。

63、他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。

64、有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。

65、另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。

66、這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。

67、原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生境界也是如此。

68、在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。

69、此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。

70、 「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。

71、第一種，處絕境時不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。

72、另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。

73、 從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。

74、如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。

75、初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。

76、初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。

77、你先回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。

78、人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會喜歡。

標(biāo)簽：