透過壁畫讀懂唐代高昌官員的座右銘——阿斯塔那古墓群“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”背后的故事

天山網(wǎng)-新疆日報 記者趙梅

“虛則傾，中則正，滿則覆”。這是唐代高昌一位官員的座右銘，以壁畫形式展現(xiàn)在他的墓室里。8月12日，記者隨一支學(xué)術(shù)考察隊走進(jìn)阿斯塔那古墓群216號墓葬，透過一幅名為“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”的壁畫，了解這位唐代官員從青年到老年的處世哲學(xué)和做人準(zhǔn)則。

阿斯塔那古墓群。張弛攝

(資料圖片僅供參考)

阿斯塔那古墓群位于吐魯番市高昌區(qū)東南約40公里的地方，距離高昌故城約5公里。這里被譽(yù)為“高昌歷史的活檔案”、吐魯番“地下博物館”，1988年，被列為全國重點文物保護(hù)單位。

該古墓群形成于公元3至8世紀(jì)，是古代高昌城鄉(xiāng)官民的公共墓地。考古工作者曾先后在這里發(fā)掘和清理墓葬467座，出土了古代文書、壁畫、寫本、絹畫、泥俑、木俑等上萬件珍貴文物。包括絹衣彩繪木俑、伏羲女媧圖、共命鳥刺繡、卜天壽“家庭作業(yè)”、十二生肖俑等國寶級文物。

走進(jìn)阿斯塔那墓葬區(qū)，沿著一條紅磚棧道向左走上百米，就到了唐代官員216號墓葬的所在地。工作人員介紹，目前對外開放的墓葬有3座，編號分別為210、215和216號，3座墓葬均為斜坡墓道洞室墓和土洞墓，年代均在唐代。

阿斯塔那古墓群的斜坡墓道墓。天山網(wǎng)-新疆日報記者趙梅攝

沿著悠長的斜坡墓道，往地下行走了數(shù)十米，來到216號墓葬的墓室。打開墓門可以看到，墓室布局非常考究，分前后兩區(qū)域。前庭兩側(cè)有兩個耳室，是用來盛放大型陪葬品。繼續(xù)往里走是主墓室，主墓室空間很大，中央為夫妻合葬墓安放之地，兩側(cè)是放置小型陪葬品的區(qū)域。

216號墓葬中的“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”。張弛攝

考古資料顯示，這座墓葬中曾經(jīng)出土彩繪木俑、胡人泥俑、十二生肖俑、鎮(zhèn)墓獸等大量珍貴文物。如今，這些珍貴文物大多已陳列于博物館，“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫則依然靜靜展示在此地。

吐魯番博物館中陳列的“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫。天山網(wǎng)-新疆日報記者趙梅攝

壁畫用深紅色的畫筆分隔出6個屏框，從左向右依次畫有欹器、玉人、金人、石人、木人，以及素絲（白絲）、撲滿（古代陶制儲蓄罐）、生芻（青草）。

其中，“欹器”是古代盛水盛酒的器皿，特點就是“虛則欹，中則正，滿則覆”。古代賢明君主從中悟出中庸守成的哲理，將“欹器”放在座位右側(cè)，專門用來提醒自己，萬事都要采取中庸之道，適可而止，慎防“滿而覆”。孔子也曾以欹器置于座位右側(cè)，用來警戒自己活到老、學(xué)到老、永不滿足。因此，“欹器”可以說是中國最早的實物座右銘。

可以想象，墓主生前可能也是以“欹器”為座右銘，死后依舊想以此提醒自己，百事要有節(jié)，做事要留有余地。

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫中的玉人。天山網(wǎng)-新疆日報記者趙梅攝

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫中的金人。天山網(wǎng)-新疆日報記者趙梅攝

屏框中的玉人、金人、石人、木人，講述的是一個人從青年到老年的處世哲學(xué)。玉人表示一個人在求學(xué)時期，應(yīng)該勤奮好學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，培養(yǎng)自己潔身自好的良好品質(zhì)；金人則表示人到了青年時期，尤其是步入仕途后，要三緘其口，謙虛謹(jǐn)慎，要少說話，多做事；“石人”表示人到了中年，要有所作為，立場堅定，敢作敢為，并且要用自己所學(xué)知識回報社會；木人表示人步入老年后，應(yīng)該拋棄一切世俗欲望，追求無為、無情、無己的境界。

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫中的石人。天山網(wǎng)-新疆日報記者趙梅攝

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫中的木人。天山網(wǎng)-新疆日報記者趙梅攝

壁畫中的生芻、素絲和撲滿，同樣蘊(yùn)含為人處世的哲理。其出自《西京雜記》中的典故，說的是漢武帝時，官至丞相的公孫弘初為“賢良”時，朋友鄒長倩送他青草一束、白絲一卷、撲滿一具，望其以此為戒。生芻是告誡他，擇主而事，不以待遇厚薄作為去留標(biāo)準(zhǔn)；素絲勸其立功行事，不要因善少功微而不為；撲滿有入口而無出口，蓄滿錢后，就會被打破摔碎，意在告誡其為官要清廉，不可聚斂無度，否則就會遭遇撲滿的下場。

上千年前，這位唐代官員究竟經(jīng)歷了什么，我們已經(jīng)無從知曉。然而，通過他墓葬中遺存的這幅壁畫，感悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和厚重魅力。

“從這幅鑒訓(xùn)圖中可以看出，在唐代，儒家思想曾得到極大發(fā)展和創(chuàng)新，并且對西域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時，也說明新疆歷來是多民族聚居、多種文化并存地區(qū)。各民族文化長期交往交流交融，在中華文明沃土中枝繁葉茂，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”吐魯番市文博院副院長鄧永紅說。

標(biāo)簽：